解读法华经第二十一品：如来神力品

法华经讲记（佛神力品第二十一）

太虚大师讲述

民国十年秋北京

佛祖神力第二十一品

序言和正宗部分讲解完毕后，下面是流通部分。共八条：前两条，即《神力》和《遗书》，为遗书的流通。后面六条是禀赋的流通。如来神力是流通授记的第一品，在全经中是第二十一品。

如来指的是释迦牟尼尊者和如来的十个不同化身。佛力谓之神，佛力谓之力。以有无量之变化，能令不信之人信，令不信之人解，令不信之人行，故曰如来神力。经法难信难解，要流通，必先起信；要资信，必赖神力。故如来以身轮不可思议之变，起出舌根、放光、摩顶等妙，使知世尊具大神通，出语真言，大众定信，付之即有力，故付之流通本品之首。

A.3 流通

B. 指示的流通

C. 神力显现，增强信仰

D.1 发出邀请

尔时，千世界微尘数菩萨摩诃萨从地涌出，皆合掌于佛前，仰视佛容，白佛言："世尊！佛灭度后，世尊身在灭度之处，我当广说此经。这是为什么呢？我等亦欲得真净大法，当持之，读诵之，解说之，书写之，供养之。"

出尘菩萨要求广说此经。微尘，指无数。

D.2 礼佛

E.1 长行

I. 佛陀神力的显现

尔时，世尊于文殊师利及无量百千万亿旧娑婆世界菩萨摩诃萨、诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、迦那、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、一切非人等前，现大神通： 他的舌头又长又宽，一直伸到梵天世界，全身的毛孔都放出无量色光，照遍十方世界。宝树下上师座上的诸佛，也同样发出长而宽的舌头，放出无量光明。

这也是舌头放光的原因。从地下钻出来的都是新菩萨，唯有世尊和他的化身佛在旧娑婆世界的无数菩萨面前显现了这种神力，这就说明了流布授记的胜因在这片土地上是独一无二的。舌光是如来变化神通境界的力量。化无为有即是化，如化无身为有身、化无语为有语、化无境为有境等等。变常为奇为变，共十八变，兹附释如下： 一、震，地六动等是。二、炽，身上下水火等是。三、传播，如声光渐远等是。四是显现，显现他方世界万物之趣等是。第五、化，化土为金、化水为酪、化净为清。六、往来，行于一切处而无障碍等是。七、卷、八、舒，卷大化小，舒小作大，纳须弥入芥子，示一发令法界充满。九、抟 万象入体，天地万物皆可吸纳于全身毛孔之中。第十，"菩提心"。当释迦牟尼佛和宝树下的诸佛显现神力时，他们已经十万岁了，然后他们回过舌头，演奏了一会儿音乐。他们一起打响指。这两种声音传遍了十方诸佛世界，大地六方震动。 看到这一幕，大家都发出了前所未有的欢呼。随即，诸天在虚空中唱道："有国名娑婆，中有佛名释迦，有无量亿世界。此国有佛名释迦，今为菩萨摩诃萨说大乘妙法莲华经。传授佛所护持的菩萨法。你们应当深信奉行，也应当礼拜供养释迦牟尼佛。" 他们听到虚空中的声音后，合掌对释迦世界说："南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛"！

这就解释了乐器、弹指、地动、显现这四件事。满数十万年，盖经文结者假定此土年数之多，以示当时所经历的时间之长。因舌根尚摄，诸佛奏乐弹指，故曰同时奏乐，合掌弹指。十方世界天人等，皆见此土诸佛，集树下围坐世尊，此非佛光所加，何以故？所以才叫显现。彼土众生，见此土种种，便念皈依世尊，皆显神通之殊胜。弹琴，从无到有，属于化而不化；弹指，属于第十三变的自在之功；地动，属于第一变；显现，属于第四变。

各种花、香、宝、旛、盖，以及各种供养身体的器具、珍宝和妙物，都一起散落在娑婆世界。这些散落的物品来自十方，就像云朵聚集在一起。它们化作宝帐，覆盖了这个世界的所有佛陀。当时，十方世界通达无碍，犹如一佛国土。

这就解释了合盖和变土这两件事。十供养成宝帐，盖佛故曰盖。十方世界如一佛土，故曰变土。盖者，第七变也；变土者，第五变也。

二、修供养

当时，佛陀对诸菩萨等说："诸佛神力，无量无边，不可思议。如果我用这种神力，在无量百千万亿劫中，为教化众生而说此经的功德，也无法穷尽。总之，地藏的一切佛法、地藏的一切自在神力、地藏的一切秘密宝藏、地藏的一切甚深事理，都在这部经中宣说、开示。因此，在地藏灭度之后，应一心受持、读诵、解释、书写、修持！

这就解释了修行的指示。

"在你所在的土地上，如果你有能力维护、阅读、诵读、解释、书写和如上所述的修行，如果经卷所在的地方--如果是在花园里，如果是在森林里，如果是在树下，如果是在僧侣的工作室里，如果是在白衣的房子里，如果是在大厅里，如果是在山谷里，如果是在旷野里、 若在树下，若在僧坊，若在白衣，若在厅堂，若在山谷，若在旷野，皆应立塔供养。这是为什么呢？当知是处即是道。诸佛在此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛在此转*轮，诸佛在此而涅槃"。

这是劝人欢喜供养。

二重颂

尔时世尊欲重宣此义，而作是言： "诸佛救世，住大神通，为悦众生故，现无量神力。舌通梵天，身放无量光，为求佛道者，现此奇妙事。佛陀的乐器声和弹指声响彻十方，大地六道轮回。佛灭度后，诸佛欢喜能持此经，诸佛出现无量神力。

此四颂，颂神力。

"由于《楞严经》托付给他的缘故，持经者的赞叹在无量劫中未曾穷尽。此人功德无量无边，犹如十方虚空，不可穷尽。能持此经者，即是见过我--二重身佛，以及我所有化身的人，也是今天见过我教化所有菩萨的人。持此经者，令我、我的分身、二身佛皆大欢喜；十方现在、过去、未来诸佛，亦见供养，亦令欢喜。诸佛坐道场，得秘密法，能持此经者，不久即得。能持此经者，乐说无尽法义、名言，如空中之风，一切无碍。佛灭度后，知佛所说之经，因缘次第，依义如实而说。他如日月之光，能驱散众生的黑暗，教化无量菩萨毕竟安住一乘。因此，若有智者闻此功德利益，当于我灭度后受持此经，此人将对佛陀的摄受不生怀疑。这十二首赞美诗和说明。