一、大连哪里可以放生鱼苗
1、菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领。其中,菩提心是菩萨行的前提,而菩萨行则是菩提心的具体实践,两者是不可分割的。没有菩提心,哪怕在客观上起到利他的效果,也算不上是真正的菩萨行,不能成为无上菩提之因。
2、可见,发心才是决定行为属性的根本因素。
3、比如放生,本是挽救物命的利他行,是给众生以无畏施,但很多人只是为了个人消灾免难、保佑平安而放。因为目的在于放,多半就是简单地一放了事,并没有设身处地为所放物命着想。反之,如果本着菩提心放生,考虑的重点就不仅仅在于放,还在于怎样使它们更好地生存,是从所放物命的角度,甚至整个生态环境的角度来考虑问题。因为他的心中没有自己,唯有众生,所以站得更高,看得更远。
4、所以说,同样是放生,只有带着菩提心去做,才是自利利他的菩萨行。否则,不过是人天善法而已。
5、在修习菩萨行的过程中,还要以空性见使之得到提升,保持无所得的心。如果没有智慧指引,在帮助众生的过程中,就不能善巧处理各种对境,甚至会被境界所转。虽然对众生很有悲心,也很愿意利他,但因为缺乏智慧,往往修出各种执著,甚至修得患得患失、痛苦不堪,最后就成了“常苦恼菩萨”。
6、那样的话,很可能会退失道心,这也是初发心者常有的现象。所以,在利他过程中还要时时以智慧抉择,做完随时放下,就像雁过长空一样,不留痕迹。这也就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。
7、
放生为什么能够治好绝症---有三个原因:
8、在中国古代,人们都相信万物都有灵:山有山神,河有河神,灶有灶神,树有树神,花有花神,天是最大的神。而“天生物,人最灵”,因此人能够达到天人合一的境界印度的瑜伽也认为,宇宙万物都有魂。在人身上,则聚集了宇宙中从低级到高级的各种各样的魂,人生的目的,是要与人身上最高的魂合一。现代的人们都认为这些是迷信,直到日本的江本胜博士的水试验(证明了水有见闻觉知的功能)公布于世,联想到民间神奇的“九龙水”(化骨),以及佛家的“大悲咒水”(治病)等等,人们开始相信“万物有灵”。量子力学的发展也一步步证明了宇宙是一种幻相,一切法,唯心所造。从佛陀所观察到的宇宙真相来看,这个宇宙是我们自己的心变现出来的,因此,当一个头念生起的时候,这一念是充满了整个宇宙的。以上的话,都是为了证明:人在放生的时候,其善的心念就改变了整个宇宙。而后这个宇宙就会反作用于人自身,使人身体健康。这是善心造就了好风水,好风水自然又会反作用于人,使人健康。
9、任何一个生命,都有相应的保护神。为什么呢?!六道众生是一体的。任何一个众生,必定都在六道中轮回过无以计数次。每一个众生之间,必定都相互做过父母,兄弟姊妹,妻儿师友。因此每一个人道或者畜生道的众生,必定会有鬼道或者天人的亲友守护。你救了物命,一是被救的众生会感谢你,二是被救众生的守护神会感谢你。这个时候,治好绝症应该是守护神在起作用。“诸佛无他心,唯有慈悲心”。放生即是诸佛欢喜赞叹的事,因此这个时候治好绝症,佛的加持力也必定在起作用。
10、王凤仪老善人说过,只要心不生病,身体就不会生病。在佛教看来,也是这样的。所谓“万法唯心”,既然此根身器界都是一心所造,心不生病,身体自然就不会生病了。怎样的心才是正常的呢?
二、沈阳放生园放生甲鱼
1、从放生来说,如果只是为了治病而放生,也没有做仪轨,以及如法回向等等。这其实只能叫做善事,其力量是有限的,也是不稳定的。
2、如果自己内心不改变,就必然还会犯错误。这样的话,外力迟早要消失(听说做一件恶事,就会有五个守护神离开)。因此放生如果不如理如法,即使治好了病(这种情况也很多),但复发的可能性也很大。
3、即使能够不做恶(其实是不可能的),其恶的种子还储存在其阿赖耶识里,不会断灭。一旦重新投胎转世,必然又会现行——几个小孩能够自己做主选择素食食物而不吃荤呢?
4、因此,要真正根治疾病,还要从改变观念,改变认识入手,然后通过修行,才能断灭恶的种子而使身心健康。在人所有的观念中,以下观念是最重要的:
5、深信因果,深信任何事都是有原因的,深信任何事都不可能无缘无故的发生。因此不管贫穷也好,生病也罢,或者是其它不如意的逆缘。自己都能够坦然接受——因为这是在消业障。这样,自然一切烦恼都会消失;深信轮回,自然就会生起大悲心——明白众生皆是父母故;深信轮回,自然就会生起精进心——看见众生皆在受苦故:深信轮回,自然就会忏悔心——自己以前伤害过众生故;深信因果轮回,自然就会生起惭愧心——自己帮助慈母众生的能力太不足挂齿故;
6、从六道轮回就能够很好的证明万法唯心的道理。比如一间房子。在人看来,就是可以避风遮雨,可以生活休息的家;在畜牲看来,如果其眼识与人相同,看见的就会与人所见一样,但感受会不同——对马牛羊等等畜牲来说是牢房。对眼识业报与人不同的蛇,苍蝇等等众生来说,这房子的形态就又不一样了。在鬼道众生来看,这房子是透明的,他们可以随意穿过;在地狱众生来看,这房子无处不在燃烧。一样的房子,不同的众生看,形态就大不一样,这就是业报不同,认识就不一样的原因。也就是万法唯识,外境并不真实存在的道理。证明万法唯心的方法还很多,这里就不再说了。深信万法唯心,自己就能够生起信心——一定能够战胜疾病!深信万法唯心,就能够深信因果轮回,以及净土的真实存在,从而对解脱生起信心。深信万法唯心,才能够真正看破,放下。这样有助于断灭一切的烦恼.
7、万物皆是唯识所变,皆是自己的一部分,自然就有灵了。深信万物有灵,心中就会对万物都充满爱。有了以上信念,其人就会变成一种爱的存在。依此信念去生活,就会一步步走向正知正觉的道路。身边自然会有越来越多的事能够证明这些信念的正确性。从而感受到,人生是有意义的,并且自己一定能够有所作为。
8、一个人,如果认识不正确,其行为必然也会不正确。而我们这个世界是什么现状呢?!《地藏经》利益存亡品第七说:“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚,若达平地,须省恶路,无再经历。”《佛藏经》:“世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”可见我们这个世界的众生,认识都是颠倒的。因此才会有这么多灾难出现。要改变现状,唯有从改变认识——也就是要从认识宇宙生命的本质入手。这样才能够真正获利,也才能够真正利益其他众生。如慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中所说,如果如理如法的放生,哪怕就是只放一条小鱼,也能够让人心想事成。这,就是认识的重要性。认识到位了,心的力量才能够发挥出来。因此通过放生这件事,我们不能够只是祈求自己或者家人的健康或者财富怎么样怎么样。而要通过放生来重新认识自己,通过放生来思维,认识生命的本质,通过放生来思维因果轮回的道理,通过放生来改变自己的心行。这样才能够彻底根治自己的疾病。
9、当然,人无始以来的习性是不可能一下子就能够改变的,需要一个漫长的过程。不过,只要能够皈依佛,皈依法,皈依僧。能够依照戒律来生活。在修学的道路上不断精进。战胜自己,只是迟早的事。
10、所谓放生就是指将被捕的鱼、鸟等动物赎取出来,再把它们放归回水池或者自然山野。佛教把这种仪式称为放生法会。