一、放生什么可以让父母长寿
1、新修订的野生动物保护法规定,任何组织和个人将野生动物放生至野外环境,应当选择适合放生地野外生存的当地物种,不得干扰当地居民的正常生活、生产,避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物,造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的,依法承担法律责任。
2、当前,随着人们环保意识的增强,“放生”越来越成为一种普遍行为。
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4、问:同修们对他盲目赞叹,会不会给双方造成不好的因果?
5、是的。你赞叹他,让别人对他的时候,这跟他学的人更多,以盲引盲,你要负责,要负因果责任。所以我们在初学的时候,老师教诫我们,不可以毁谤别人,也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪,赞叹别人不是好事情吗?为什么不能赞叹?就像你在此地提的,
6、赞叹不当,会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情,要真有智慧,真有德行,才可以赞叹人;也应该说,才可以批评人。
7、真正有德行、有学问,真正的大德才能做到,普通人做不到。
8、摘自学佛答问(答香港参学同修之一百)(共一集)
9、老法师主讲2008/8/29讲于香港佛陀教育协会
10、普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向:
二、放生什么都不念可以吗
1、愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;
2、若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。
3、放生比钓鱼更快乐。放生的快乐决定在自己;钓鱼的快乐在鱼身上,它咬你钩你才快乐,不咬钩不快乐,这样的快乐是被动的。放生随时随地可以快乐,而且没有副作用。钓鱼,鱼真的来咬钩了,这个快乐结下了恶缘,是有副作用的快乐,是有痛苦的。因为给鱼带来痛苦,以后自己也要得到痛苦。
4、佛教徒为什么不可以在佛像前随便坐呢?
5、归敬仪云:今有安坐像前,情无敬让,可谓无事受罪,枉坏身心。因为佛像就是佛的代表,是佛真身的显现,见到佛像,就等于见到真佛一样,也不可以随便坐。
6、但现在有些佛教徒,却安然的坐在佛像前,这里所说的坐,不是用功的盘腿坐,而是随便的在佛前坐下来,垂脚而坐,情无敬让,心中都沒有恭敬、谦让,这样的话,可谓无事受罪,枉坏身心。
7、三宝地本是培福的境界,却以慢心面对,因种种不敬的行为,而无来由的要遭受罪报,白白的伤害了此身的道器。这不是很冤枉吗?
8、如上三果尚立,况下凡乎?像立而坐,弥是不敬。比今君父,可以例诸。
9、如前面所说的,即使是三果的圣人,在佛前尚且要站立,不能随便坐下,何况是下位的凡夫?
10、尤其像立而坐,比如西方三圣像,很多都是站立的,佛像是站立的,我们却在佛前随意的坐,弥失不敬,这特别的不恭敬。这就好比如今我们在世间的君王、父亲这些长辈面前,他们没有叫我们坐,我们是不可以随便坐的,可以例诸,可以以此为例。