阳澄湖大闸蟹可以异地放生吗，读鄱阳湖放生神龟的感悟

一、放生甲鱼念什么经好

1、

今天有幸读了作者写的三次放生巨龟的惊奇现象，使我真的相信发生真的能产生灵性。

2、作者三次在鄱阳湖放生，每次都有不一样的新奇遭遇：第一次放生的巨龟依依不舍，在准备跃入水中的一瞬间，突然驻足回头，对目送其入水的人们发出一声罕见的长啸，尔后方从容入水，并距船20余米处再次浮出水面，回望船上放其生还的人们。放生的人们都被眼前这一切惊奇不已。

3、第二次放生，没租到渔船，租了一条渔民船，也真感应通灵，当小船渐行到湖水深处时，不可思议的事情发生了。在距小船20多米处的前方，那只获得救助的巨龟浮出水面，徐徐地向小船游来，仿佛专为迎接功德会放生人员似的，在船前连续浮沉，推波击水，一副欢喜异常的样子。驾船的渔民看到这种情况，也不仅连连称奇，他告诉功德会人员，自己在鄱阳湖打鱼近30年，从未见到过大龟，想不到今日放龟，竟有巨龟来迎接。大家都认为是三宝加持的力量所使然，无不欣然自喜。

4、《普贤菩萨行愿品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”趣向成就诸佛菩萨饶益众生之心愿，与功德会真诚的工作人员而言，他们坚信，令那获得救助的巨龟冥灵感通。

5、第三次放生，驾船送大家入湖放生的老船工根本不相信会有这种事发生，不要说在这风雨飘摇的恶劣天气里，就是一碧万倾的艳阳时刻，他也不相信巨龟能赶来与放生的工作人员相会。但老船工到底还是失算了，他几乎不相信自己的眼睛，船才开出码头有200多米，那只巨龟顶风冒雨，在船的右侧10多米远的地方出现，仍是时沉时浮，奋力击水与船同行。

6、没想到作者的三次放生，后两次都有第一次放生的巨龟来迎，真是不可思议的放生，是心怀佛恩，善因善果的放生功德。

7、从前有一个屠夫，有一天突然心血来潮，想要作点善事，最后他决定要供养村庄里的一位出家人；为了请这位出家人来家里受供，他特地去买了新锅子、新碗盘，以便确保作出来的菜是素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心里默默的想着：“等法师吃完饭以后，如果他能够为我讲很好的法，我就要放弃屠宰业，改行作别的事情。”可是吃完饭以后，这位出家人一句话也没说，就离开了屠夫家。屠夫心里很失望，于是就继续杀猪，年老死了以后，就堕入无间地狱当中受苦。

8、几千万年过去了，有一天，地藏菩萨来到地狱救度苦难的众生。地藏菩萨问说：“你们当中如果有任何一个人，记得生前还曾经作过任何一件好事，请说出来，可以以此因缘，必有得救之希望。”地狱中受苦的众生，虽然有无量无数之多，但是现场却鸦雀无声。很长的时间过去了，都没有任何一个人能想起过去曾作过任何一件好事。最后那位屠夫开口说道：“我倒是想起一件事，但不知道能不能算是一件好事。我曾经供养过一位出家人，本来希望他吃完饭以后能够为我说些人天善法，我便发愿不再杀猪了；可是他吃完饭以后却一言不发就走了，于是我就继续杀猪，死了以后便来到这里受苦，直到今天。”

9、地藏菩萨用祂的智慧观照，发现那位出家人已经证得圣果解脱了，地藏菩萨便问这位出家人：“是否曾经接受过一位屠夫供养，而未曾为他说法呢？”那位出家人非常惭愧的说：“确有这件事啊，因为那时候我是学习小乘的法教，只考虑到自己的解脱，所以并未为众生说法。当时受了人家的供养，却未曾为他说法，现在心里想起来，还是很不好意思呢。为了了结这段因缘，我愿意再到人间走一趟，去度化那位曾经供养过我的屠夫。”地藏菩萨很高兴，就让他们两个人到同一个村庄再度转世为人，屠夫照样转世为屠夫，而那位圣者则转世为出家人，但是他们两个人却成为好朋友。

10、有一天，这位出家人又去拜访他的屠夫朋友，但是却看到肉店关门了，敲开门以后，看到屠夫垂头丧气的样子；打听之后才知道，屠夫因为缺钱买猪来杀，所以只能停业。这位出家人就说：“你不用担心，我会借给你两百两银子作为本钱，这样你就可以继续杀猪作生意了。但只有一个条件，那就是我要肉的时候，你得提供我要的肉。”屠夫听完这个条件心里想说：“我开肉店自然什么时候都有肉，这个条件很容易满足。”于是就答应了僧人朋友的要求。这位出家人于是借给屠夫两百两银子，屠夫照常营业。三年当中都没有事情，这位出家朋友也从未上门来要肉。

二、广州适合放生的地方有哪些图片

1、到了第四年，继位的新皇帝是一位虔诚的佛教徒，所以规定每年六月十九观世音菩萨圣诞日，全国禁肉三天，违者要斩首。在六月十九日那一天，这位出家朋友非常着急的来到肉店，要求屠夫给他一斤肉。屠夫非常恼火说：“你早不来晚不来，偏偏在全国禁屠三天的时候来跟我要肉，这不是存心跟我为难吗？”出家朋友说：“欸！欸！欸！我们有言在先喔，我借钱给你唯一的条件是，我随时要肉，你得随时供应啊！今天我有急事要用肉，你怎么可以不给我肉呢？”屠夫自知理亏，又无计可施，便开口问道：“那你说应该怎么办才好呢？”出家人说：“今天既然是全国禁屠日，宰杀任何动物都有杀头之罪，而我又急需用肉，我倒有个折衷的办法，现在我只要一两肉就好了，从你的身上割下一两肉就可以了。”屠夫大声叫说：“从我身上割下一两肉，难道我不会痛吗？”出家人突然问道：“只从你身上割下一两肉，你就叫痛，那么多的猪被你无辜的屠杀了，难道它们就不痛吗？”屠夫勐然醒悟：“原来我杀猪时，猪也知道痛啊！”于是放弃了杀猪，就跟着那位出家朋友出家修道去了，最后终于证得了阿罗汉果。

2、各位菩萨，故事讲完了，您是否已经听出来这是个“放下屠刀，立地成佛”的故事呢？意思是说，一个造恶多端的人，只要能够及时的醒悟，并且决心改过，在忏悔罪业之后，一念之间就可以改往修来，发愿走上成佛的道路。这句话后来也成为世间劝人改恶从善的俗谚，和人们常说的“浪子回头金不换”的道理是一样的意思。

3、然而，“立地成佛”一词，也常被禅师家用来警策学人，应当努力求证自己的实相心——如来藏之所在。譬如宋朝克勤圜悟大师，就常用这句话来开示弟子和诸方学人，我们来看看克勤大师是如何开示的。

4、《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授“涅槃妙心、正法眼藏、教外别行、单传心印”，历代四七至达摩西来“直指人心、见性成佛”，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧只劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资大法器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛果克勤禅师心要》卷二）

5、克勤大师这一段开示的意思是说：自从世尊在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，世尊将涅槃妙心咐嘱给金色头陀迦叶尊者之后；历经西天28祖的代代相传，一直到达摩祖师来到东土开示直指人心见性成佛的大法，有缘的众生方得以闻熏修学这个可以使众生“立地成佛”的无上法门；这个开悟明心、见性成佛的法门，不论凡圣久近，只要根器相投、一念相应，便能找到自己的本来面目，亲见自心如来本来自性清净，圆满具足一切功德。然而，有情众生却为无始来之无明所障，妄认四大为自身，六尘缘影为自心，因而妄造流转之业，常在三界六道之中轮回生死，无法止息，这都是由于无法证得这个涅槃妙心的缘故。

6、永嘉禅师也说：“争似无为实相门，一超直入如来地。”（《永嘉证道歌》）自古以来，禅宗祖师皆是以种种入泥入水、老婆无比的作略，让弟子们能在穿衣、吃饭、运水、搬柴等日用之中，去证悟无生。如果能够一朝亲证本地风光、本来面目，就能开始迈向成佛的归途。所以，“见性成佛”、“立地成佛”，也是禅宗祖师常用来勉励弟子们应速求大乘见道的话语；然而，那也只是理上的佛，而不是已成究竟佛。

7、各位菩萨，前面所说是依世俗和禅门对“立地成佛”的看法。接下来，我们来看看圆敎天台宗对“如何是佛”有什么样的看法呢？天台宗对于佛有“六即佛”的说法。所谓的六即佛就是：理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛以及究竟即佛。

8、在说明理即佛之前，我们先来说明什么叫作名字即佛。譬如当大家开始学习佛法，善知识告诉我们，说我们每个人身中都有真如，也有佛性，所以在理上来说，我们跟佛是一样的。当我们听说自己身中也有未来的成佛之性存在，知道自己有佛性，也有真如，将来也可以成佛，这样就叫作名字即佛。

9、又譬如外面那些不学佛的人，他们没有听过这样的说法，不知道自己身中也有真如佛性；但是从证道者的立场来看，他们也有真如，也有佛性，未来也可以成佛。就像诸位菩萨在电视机前面听我们说法，各位的真如佛性同样是了然分明啊！但是那些世俗的人们，连听都没有听过佛法的人，虽然不知道这个道理，但是在理上他们也是佛，是因地的佛，因为他们也有这个理体，所以叫作理即佛。

10、当有情众生听到这个道理之后，就开始寻找善知识，熏习正确的知见，然后开始寻觅，开始观行，开始观察：到底我身中的真如在哪里呢？我的佛性要怎样才看得见呢？在还没有证得真如之前，就叫作观行即佛。观行即佛就是在别教的六品弟子位中，也就是说，别教的六住位满心以下，全部都是观行即佛，还没有证得真如的人，就是在这个阶段。所以，智顗大师说五品弟子位，就相当于别教的五住位满心，或六住位的入地心。