南京放生一般去哪里放生，南京牛首山发现郑和真身墓【图】

一、陕西哪里能放生蛤蟆

1、近日，南京博物院专家葛晓康先生在南京牛首山一古塔地宫中出土的文物中发现了郑和墓的线索，经长达15年的破译，他发现牛首山弘觉寺舍利塔地宫，就是郑和真身葬所，而地宫出土的人牙就是郑和的牙舍利。

2、郑和墓1959年被发现，学术界对该墓是否是郑和真身墓一直众说纷纭。牛首山的郑和德塔（现在认为的弘觉寺塔）与郑和衣冠冢（现在认为的郑和墓）在一条垂直线上。1956年，弘觉寺舍利塔塔基发现了地宫，地宫里的文物表明墓主是一位太监，出土文物刻有铭文“御用监太监李福善”。文物考古证明，这位李福善不是别人，正是郑和。

3、佛教在线讯据扬子晚报网（记者顾敏薛玲）报道，9月20日上午，2018年国际和平日纪念活动在南京圆满落下帷幕。全国政协副主席、中国人民争取和平与裁军协会副会长马飙出席闭幕式，江苏省副省长王江致辞。

4、王江在致辞中说，当今世界，和平与发展依然是时代主题，只有加强合作与发展，才能锻造持久和平的坚强基石。作为此次纪念活动的东道主和主办方，江苏倍感荣幸和自豪。希望以这次国际和平日纪念活动为契机，与各国朋友们心手相连，叠加优势，融合发展，共同开创更加美好的未来，为共筑持久和平、共谋永续发展作出积极贡献。

5、中国人民争取和平与裁军协会副会长、中共中央对外联络部原副部长于洪君说，通过本次纪念活动，与会嘉宾代表深入了解了中国坚持走和平发展道路、积极参与全球安全治理，推动构建人类命运共同体的理念与实践，也领略了江苏改革开放前沿省份和南京这座“十朝都会”、和平城市的历史底蕴和独特魅力，进一步增进了理解、凝聚了共识、汇集了力量。

6、墨西哥国家复兴运动党主席耶迪科尔·波列文斯基·古尔威茨在致辞中称赞中国人民对世界和平发展做出的努力和贡献。她说，人类关于和平的梦想应当是包容的、开放的、互相协商的，我们为实现和平的承诺携起手来共同努力，不仅仅是支持无核化，反对设立军事基地，而是为了全球的繁荣。一个更好的世界是可以存在的，希望我们共同努力。

7、上午还举行了第二次全会暨安全论坛，中外和平组织和安全智库代表就“全球安全治理：形势和前景”主题深入交流研讨，为推动全球安全治理、维护世界安全稳定建言献策。19日晚，与会的中外嘉宾共同欣赏了精彩的和平颂专场文艺演出。

8、

资料图：6月12日上午9时15分，阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”真容展现在世人面前。崔佳明摄中新社发摄

9、2010年6月12日，南京古栖霞寺举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会，密藏千年的“感应舍利”等一系列圣物重光于世，供人瞻礼。因有广大读者不断询问，何为舍利，这舍利又有何“感应”之处?栖霞寺监院谛如法师特地撰写此文，通过本报《发现周刊》，讲述佛舍利的故事，解答人们心中的疑惑。——编者

10、舍利，梵语s/ari"ra，本来是遗骨的意思，通常指佛陀的遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后亦指高僧圆寂后焚化的遗骨。《金光明经·卷解释为：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”而“感应舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，不同于佛陀与高僧圆寂后火化而得。

二、放生泥鳅要几条有什么讲究没

1、自从金陵长干寺的佛舍利在栖霞寺供奉，每天前来瞻礼的人是络绎不绝。人们进入法堂后，会看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金须弥座上，横放着一支长六七厘米的玻璃瓶，通体透明，一端细长，一端圆润，并有丝织物缠绕在瓶口，隐约可见瓶内有数粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，还有金黄色的。箱前摆放一块“感应舍利”的标牌，人们不禁疑惑，这舍利有何“感应”之处?

2、要解答这个疑问，还得从佛教初传江南说起。

3、根据《金陵梵刹志》的记载，早在三国东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛;赤乌十年，有一位天竺高僧康僧会大师来到了当时的南京城——建业，搭建茅屋以供奉佛像，当街随机说法。从当时的吴国人来看，佛教还是件新鲜事物。而康僧会所着的服饰奇特，行为怪异，路人纷纷驻足评论。于是，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应检查。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验之处?康僧会说：“如来迁迹(去世)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千……”孙权认为这是夸张荒诞之词，就让他献上舍利，说道：如果真有你所说的舍利，就为你建寺造塔;如果是虚妄之词，我东吴可是有法度的国家!言下之意，如果没有舍利的话，就要治康僧会的罪。

4、康僧会请求给他七天的时间，回到茅屋之后，召集徒众说：“佛法的兴废，在此一举!”于是洁斋于清静之室，将一个铜瓶供奉在香案之上，日夜烧香礼拜，迎请舍利降临。七日的期限到了，却寂然无应;康僧会请求再延长七天，孙权应允了;可十四天过去了，依然不见舍利降临。孙权说：“你这分明是在糊弄寡人。”便要治康僧会的欺君之罪，康僧会又请求再给七天时间，孙权再次准许了。康僧会对徒众说：“佛法灵验，应该降临，只是我们这些人没有感应，当以誓死为期!”时间过得很快，七天又快过去了，还是没有舍利降临，众人都非常害怕，慌乱起来，只有康僧会烧香礼拜不止。就在这天夜里五更，忽然铜瓶中铿然有声响，康僧会亲自前去看视，果然得到了舍利。经过三七之期二十一日，日夜虔诚祈求，感得舍利凭空而降，应现在铜瓶之中，大显威神，这便是感应舍利的由来。

5、天明之后，康僧会怀抱铜瓶前去进见孙权，满朝文武都来观看，只见五色光彩闪耀在铜瓶之上，众人赞叹不已。康僧会又道：佛舍利坚实无比，无物可摧。孙权闻言，就下令将舍利放在铁砧之上，让力士手持铁锤用力敲击，结果砧锤都打出了凹槽，而舍利完好无损。孙权大为叹服，随即为康僧会大师建寺造塔，供奉感应舍利，因为这是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后来大报恩寺的前身，而江南佛教也因此逐渐兴盛起来。

6、可惜好景不长，八十年后，东晋苏峻作乱，攻陷建康城，焚毁了建初寺塔，感应舍利从此湮灭。又过了四十多年，此时的建初寺旧址又有了一座小寺院，因在长干里，便称之为长干寺，晋简文帝在寺中建了三层宝塔，据说每夜都会放光，但是无人在意。不成想几年之后，引来了一位异人。

7、此人本名刘萨河，并州(大同)人，从小喜欢打猎。31岁那年，突然昏死过去，过了七天后才苏醒，说自己到了地狱，看到了种种残酷的刑罚，有僧人劝其出家，并前往南方去寻找阿育王塔，礼拜忏悔自己当年杀生的罪过。从此刘萨河出家，改名慧达，一路南行，寻找舍利塔，来到了建康城。他发现长干寺塔有“异色”，就集合信徒发掘，挖到一丈多深，发现三块石碑，其中一碑下有铁函，铁函中有银函，银函裹着金函，内盛舍利，光色炫耀无比，观者大为惊叹，于是慧达与众人集资，又建了一座新塔，供养舍利，与旧塔对峙，从此，江南佛寺盛行双塔制。

8、梁武帝在大同三年又改造阿育王塔，再度发掘了塔基。地宫中有石函，石函内有银壶，银壶内盛放有舍利、佛螺髻发以及佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了双塔，用金玉宝罐盛放舍利及佛爪发于七宝塔内，再装入大石函，分别埋进两座地宫中，并且堆放了王侯贵族富户百姓等施舍的金银珍宝，又将长干寺改名为阿育王寺。

9、隋朝统一天下后，为了政治上的原因，平毁了建康城，长干寺塔也废毁无遗。到了唐穆宗长庆四年，唐朝历史上“牛李党争”的一个关键人物——李德裕，出任润州(镇江)刺史。他来到了金陵，打开了长干寺阿育王塔遗址的地宫，发现舍利21颗。请出11颗迁往润州，在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10颗留在原地。而此次发现的感应舍利也正是10颗，可以与史书相互印证。

10、但是，长干寺在唐朝却仍旧没有起色，直到北宋真宗大中祥符四年，演化大师——可政和尚向朝廷奏报了长干寺舍利屡屡显现灵验的事，皇帝下诏，重修长干寺，并建九层宝塔供奉舍利。